沈阳墓园阴宅风水穴位的解析

什么是穴

穴原意是指指古人所居的上空，又指古人死后的葬处，亦可指人身经脉气血行聚之处。风水术中的穴，或称龙穴，正基于上述3种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。

与人身六位不同的是，风水中的穴场更加变幻多体，有高有低有大有小有肥有瘦。依其形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之分。因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又可分为受六、分受穴、旁受穴。另外，还有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫穴、贱穴，特例则有怪穴，亦有病穴。各种类别，纷繁复杂。

风水家对穴的总体要求是：势大、形正、聚气、威风。《管氏地理指蒙?复向定穴》说：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

阴宅风水穴位证穴方法

一、朝案证穴

朝案证穴，就是穴前面远的山叫朝山，近的山叫案山，以朝案的髙低定穴高结或低结，以朝案在穴星（穴场）之左或右，就可知 左结穴，或在右结穴。如《撼龙经》云：“真龙藏幸穴难寻，惟有 朝山识幸心，朝若高时高处下，朝若低时低处针。”又《指南》云： “古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”此皆为朝山定穴的口诀。

所以朝山高，高 处寻穴，朝山低应在低处寻穴。朝山近则防朝山高压或逼穴，宜在 高处穴上聚宜寻天穴。朝山远则气易散，穴必融结于低处或就堂气， 或就下砂兜抱处寻地穴。此又是证明朝山决定穴结高低之证，秀丽 之山在左，穴结左。秀丽之山在右，则穴宜向右，此都是朝案高低 大小或偏于左右而定穴之根据。

然而又有远近之别，外洋远朝之山，虽秀丽，只要面前，则不 必拘于对应，合法固然好是全美矣，徒贪远秀，而失坐下的穴场 气脉就得不偿失，灾祸连绵。所以朝山证穴，必以近案有情为主， 其外洋远应之峰，虽不甚对应，亦不失大碍。天造地设，都是近 案有情2所谓有情者，求之水城必实，求之向家必利，求之后乐 必对，求之四围必无缺隔。如果只贪外洋远峰，则近身必有不合不利之处，因此，宁可取近案，不可贪远峰，欲求真穴，远朝不 如近案。

二、明堂证穴

用明堂证穴，就看穴对不对正到穴前的明堂，取得明堂天心十 道否？取得明堂天心十道，就是对正明堂，这就是结穴之证。无论 落脉斜巧正拙，只要对正明堂，就可看出真的结穴。 所以寻龙之法，先求气脉，点穴之法先定明堂。故穴证明堂堂 证案，如果明堂倾泻，不正不聚而倒侧，就是真气不融结，纵有美 穴，也应放弃。

明堂分大中小三种：小明堂在穴晕下，立穴最紧要见此小明堂，平正可客人侧卧，则穴真在此，不可左右上下，如误扦则失穴。中明堂是在龙虎里立穴要相砂水流交会，否则不吉。 大明堂在案山内，立穴要向融聚为真，否则不是点不正穴，就 是假穴。因此，明堂定穴的方法，应熟习之。

三、水势证穴

点穴以得水为上，往往入乡未看山先看水，水抱拱何方，就应 向该方山上寻穴。因此《葬经》有云：“山随水曲抱弯弯，有穴分 明在此间。” “真龙落穴水必聚。”这都是古人都说明真穴必然诸水 聚会或绕抱朝人，有此水势穴必在此。所以古人云：“不知水不足 以言穴。”因此就要多观水势，找出定穴之证，知水所趋，则知穴 之所止。所以登山点穴必要观水势。如果潮源远，则明堂宽，穴宜高结；如水源近，局势顺，则定穴宜低。此皆是水势定穴之大法。

四、乐山证穴

乐山，仅仅是针对横龙入首结穴而言。当直龙入首结穴时，穴 星山后之山称为父母山；而横龙人首结穴时，没有父母作靠山来支 撑扶持，没有靠山之穴，难以长久。是故横龙人首结穴时，虽无父 母之靠，却要有乐山之撑扶，方为吉地。

乐山证穴法如下：乐山在左，穴结左。乐山在右，穴结右。乐山居中穴居中，左右均有乐山，则必结双穴，或结一穴居中。乐山 有起峰峦或不起峰密，或尖或圆或方或长，或高或大。凡是横龙结 穴者，乐山要起峰峦，遮住穴后之风吹水劫，不使穴气散失，才是 真结。没有乐山，就像没骨凹脑侧脑之穴不吉。

靠近贴穴开面（开面即向两旁伸出并向穴环抱）的乐山，有屏 有帐，有华盖、三台、玉枕、帘模，覆钟、顿鼓等形，是乐山最贵 者’但乐山不宜高，太高对穴有欺凌逼压欺侮恃势之形，则应避之。 亦不可有嵯峨峻山曾之可畏状，才是佳乐。有欺压之可畏乐山，则应避之立穴。如左山压穴则穴居右，如右山压穴则穴居左，前山压 穴则穴归后，后山压穴则穴居前，四围山皆均平，穴居中心。切不 可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。

五、鬼星（鬼砂）证穴

横龙落偏抖之穴，穴后必要有鬼星。若非横龙，则其直来撞 背，不必论鬼，总之，穴有缺，

或如仰瓦，而气不融聚，所以横 龙结穴，必须有鬼尾，因横落偏斜之穴，后面无鬼则空住。鬼在 彼生，穴在彼处。穴不抱身而散漫者则不结穴。鬼山和乐山很多人是分不清的，但实际上它们是有区别的：鬼山由穴星山余气所 生，一般山形较小，多紧贴穴星山。而乐山由其他山所生，体形较高大。

一般横龙结穴，大概使穴场截得鬼住，以收回鬼气为佳。如果 立穴稍偏，则鬼夺气而去，是穴不能收，叫做失穴，祸败随至。因 此，我们应对鬼细察，鬼高，则穴高；鬼低，则穴低；鬼出于左， 则穴居左；鬼出于右，穴居于右；古人说对鬼坐穴，就是以鬼星证 穴而已。然而，应留意，鬼不可太长，因为鬼星是从主山中发出， 鬼星太长夺我本身真气。

六、龙虎证穴

穴之左右，就是龙虎砂，又叫牛角砂。龙有力则穴倚左，就是 左砂有力穴靠左。虎有力则倚右，就是右砂有力，是穴靠右。龙虎 低，要避风则穴结低处。龙虎高，忌高压逼穴，穴则应高结。低者就明堂，扦地穴，高者舍明堂，而寻天穴。龙强从龙，虎强从虎，皆是龙虎证穴定穴之方法。

又以逆水砂为标准，龙砂逆水则穴依龙，虎砂逆水则穴依虎， 左单堤则穴挨左，右单堤则穴挨右。龙虎同高，则穴亦高；龙虎山 低则穴亦低。龙山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，此皆是龙虎证穴之要诀。

如果龙山高而欺穴，宜避其龙而依虎；虎山压冢须避其虎而依 龙。无龙无虎者，要水绕抱弯环3无龙要水绕左宫，无虎要水绕右宫。换言之，左边无砂，要有水在左抱；右边无砂，要有水绕右畔， 此以水代砂之替而已。

七、护从证穴

护从者，即数重山拱卫着穴星山，如贵人之卫士，官员之护从， 不敢远离贵人官员之侧，亦不敢近逼于贵人官员之身。护从于此， 拱穴亦于此。不敢远离，不敢反背，这就是缠护之证穴方法。

点穴先寻龙

寻龙认势得理后穴位就好找了。寻龙先认势次而察形,认势有远近强弱之分。入山先认祖宗,龙脉是远是近则悄然在心中矣。祖宗宜大山高耸,千尺高山方辨来龙生死动静。动静全在乎降势,有急有缓如青龙之腾弛,如草莽之急行,如猛虎下山之势如溪水缓流而慢行。

来龙不宜生硬,生硬即死也,死者山之静也,山来无势,如死鳅死鳝,又或如竹篙芸槌者皆为死也。来龙最贵者屈曲有情,柔软有情曰活。活者,山之动也,如龙弛如蛇行,势大有足放成龙形,势小无足又为蛇样。山不拘大小,但要起伏活动。龙之有生气方成龙象,此为辨龙之势。

穴位要藏风聚气

穴法成,究及祸福,便论水法砂手。穴讲究藏风聚气,然而用何藏风呢,砂手也,盖砂手为阴宅祸福之要旨也。砂手最贵护穴得力,宜环抱有力,不宜太高也不宜太低下,低则可视为水了。砂手近而适宜不逼穴者发福最速,砂手远或而发福久已,故大凡高山之龙,所贵到底有根却不免久才发福。砂手有龙虎分,龙虎之分关系到房份之分了。

砂手既然关系房份之祸福,那么怎么来区分是祸是福呢?这观点在学者们来说可以用眼花缭乱来形容,因为细分开来砂手有很多形状,所关系的祸福也都不近相同。现在我们来把砂手是祸是福简单的区分开来。砂手贵在忠诚不背主,宜朝拱,宜护卫有力,护卫有力则为福,护卫无力,或者不护卫则为祸。比穴低下过甚,退缩于穴后不出来护穴,不聚水,顺水而走者皆为不护穴。

我们在这里把穴比喻君主,砂手比喻臣子,臣子的作用在于帮助君主抵御外敌(藏风)和招纳贤才(聚水聚气)。臣子必须具备三个条件:一、忠心护主,二、有能力挡风,三、有能力聚气聚水。达得到这三个条件则发福,达不到则为祸,养之无用。然而并不是所有的砂手都达不到,青龙达不到的长房受殃,白虎达不到者幼房有祸。